HOROSCOPO TIGRE (3)

    En la mitología oriental, mientras que el dragón es el rey del cielo, el tigre es el soberano de la Tierra y los dos, conjuntamente, se ocupan del universo, sin rivalidades ni envidias. Los tigres son señores de la Tierra y estas tres poetas (o poetisas, corno prefieran) se hacen reinas de la Tierra sustrayendo al cielo su profundo sentido y la magia de sus evoluciones de luz y sombra, de color, claridad y movimiento. Transplantan al lenguaje terrenal los ritmos y armonías de las esferas celestiales, ese sueño tomista que jamás llega a tomar forma material.

SU COMPAÑERO DE VIAJE

    La ancestral y milenaria sabiduría china, acuña en la noche de los tiempos sagrados y profanos toda su demosofía, folklore y enjundiosa simbología. Parece ser que el comienzo histórico de semejantes eventos tuvo lugar en tiempos de Liu Pang, con quien comienza la célebre dinastía Han, en el año 206 (a. C.); aunque mucho tiempo antes, la dinastía Hsia (1800-1500, a. C.) y la dinastía Shang, (1500-1000, a. C.), sentaran las bases de lo que los más renombrados historiadores han dado en llamar las primeras civilizaciones. Antes de la dinastía Han el sistema ético de KungTse (Confucio, 551-479 a. C. ), basado en la tolerancia, el humanismo. el altruismo y la concordancia y armonía sociales, comenzaba su andadura: al mismo tiempo, Lao Tsé (siglo VI a. C.), confeccionaba también su sistema místico cuya base habría de ser el TAO: manantial y origen de la certeza, la verdad y de todo lo que existe. Falta añadir, por último, la importancia que adquiere en esa época la filosofía del amor universal, que rechaza cualquier clase de violencia y/o agresión, y cuyo representante más cualificado, aunque muy olvidado en la actualidad, sería el pensador Mo-Ti (siglo V, a. C.).
    De entre esta maraña esotérica surge el binomio Yin-Yang; todos los contrastes del universo, alternancias y antinomias, están contenidos en el Yin y el Yang: masculino-femenino, vida-muerte, luz-sombra, positivo-negativo.
    Con el Yin y el Yang se van a componer, a partir de ahora, ciertos grabados astronómicos y astrológicos. Este binomio será también considerado como un símbolo cósmico cuyo origen guarda cierta similitud con la antigua adivinatoria, que sacaba sus predicciones de las rasgaduras producidas por el fuego en los caparazones de las tortugas; este animal, con su concha superior redonda y la inferior cuadrada, significaba, respectivamente, el cielo y la tierra. Este significado emblemático permanece en todas las leyendas de la antigua China y alterna con apólogos como aquel tan conocido del dragón que el emperador Fu-Hi descubre en las orillas del río Amarillo. Sobre el cuerpo del animal aparecían unas escamas en hileras blancas y negras, de tal forma ensambladas que configuraban cuerpos geométricos; además de los trigramas, el Pa. Kua, también en el lomo del dragón se destacaba el símbolo del Tai.Ki, es decir el Yin y el Yang. La línea continua en los trigramas representaría el elemento masculino; la línea discontinua nos remite a lo femenino. El TaiKi está formado por dos espacios iguales separados por un trazo similar a la letra griega sigma o a nuestra propia letra ese; en el espacio negro correspondiente al Yin aparece un punto blanco, y en el espacio blanco correspondiente al Yang se ve un punto negro. Todo esto indica que ambos aspectos manifiestan una determinada reciprocidad: uno participa de las cualidades del otro.
    Así, para la lectura e interpretación de un horóscopo chino, habrá que tener en cuenta el Ying y el Yang; además de esto, es necesario conocer, con la mayor precisión posible, la hora de nacimiento; esto nos permitirá calcular el ascendente, señalar al compañero de camino. Y, finalmente, se determinará el resultado de las tendencias Animal-Elemento. El compañero de camino viene dado por el conocimiento de la hora de nacimiento, pues cada animal rige una determinada hora; así, por ejemplo, el compañero de camino de un Tigre, que haya nacido entre las 15 y las 17 horas será el Mono. Esto es así porque las horas regidas por el Mono son precisamente las que van de las 15 a las 17.     EL tigre, junto con el dragón, está considerado entre los orientales como una de los animales de mayor simbolismo; es el rey de la selva, al igual que el león lo es entre los occidentales y entre la demosofía africana.
    Así, a veces será una fiera domada y otras una fiera en estado salvaje; participa, por contrastes, en las aporías del binomio Yin-Yang y su representación múltiple en todas las alternancias del universo. El Tigre procede del nordeste, y en la rueda de situación y origen ocupa justamente el lugar opuesto al Mono. Su tendencia Yang hace de él, o al menos así lo parece, un ser a quien se halaga, porque se le teme; es el único en producir estragos entre los espíritus malignos, devorando cualquier criatura ominosa del mundo abisal. A causa de ello, la sabiduría popular de las antiguas civilizaciones le encomendaba la salvaguarda de los más débiles, particularmente de los niños; también de los ancianos y de las personas más necesitadas de ayuda y protección. Algunos de los trigramas del I Ching nos informan sobre el modo más adecuado de tratar al Tigre para conseguir de él los mayores logros: parece imprescindible en todo momento venerar su fuerza, su poderío, y nunca se le debe tener por enemigo. Su significado emblemático siempre nos remite al concepto de jefe; al Tigre se le pueden aplicar aquellos aforismos del Tao Teh King: La fama, o tú mismo: ¿qué amas más? Tú, o tus riquezas: ¿qué amas más? Ganar o perder: ¿qué te hace más desgraciado? Algunos investigadores han dado a esta interpretación simbolista el nombre de astrobiología y, afirman, que en las culturas orientales, concretamente en China, el Tigre es siempre asociado a la Luna Nueva y a lo luctuoso y denegrido.